兴发娱乐官网手机版乐 40

舞蹈排行

兴发娱乐官网手机版乐神州的轶事舞不佳啊,为何随地都是任何国家的翩翩起舞吗?

13 10月 , 2019  

华夏古典舞蹈有多美,看看古时候的人这些流传至今的诗文就知道了:“舞低旱柳楼心月,歌尽桃花扇底风”;“舞余裙带绿双垂,酒入香腮红一抹”;“红绡学舞腰肢软,旋织舞衣宫样染”;“舞转回红袖,歌愁敛翠钿。满堂开照曜,分座俨婵娟”;“金花折风帽,白马小迟回。翩翩舞广袖,似鸟百色来”。

除了这些之外此组乐舞俑,紫禁城博物院还藏有由郑振铎先生赠送的乐舞俑多件,她们身姿美妙、面容姣好,即便满布历史的灰土,但照样向大家来得着十一分时代的辉煌灿烂。在轻拢慢捻与珠歌翠舞中,千年就像一弹指;触景生情,作为这几个文物的衣食爹妈郑振铎先生类似也尚无远远地离开。

兴发娱乐官网手机版乐 1

回答:

首先谢谢您的特约,对于中夏族民共和国舞,小编有话要说。

郑振铎先生赠送的这一组乐舞俑中,两件舞俑舞姿舒缓,未有健舞迅捷飞扬之势。舞者身着低腰裙短襦,足蹬云履,与穿胡服软靴的健舞有门到户说分化,正是表演软舞的装束。

敦煌石窟第98窟五代酒宴俗舞图,八个着平常衣服男人,端坐在一长方形桌旁,一男舞者身穿上衣平常服装,双臂半握拳,平展双手,吸腿劲舞。右旁有击拍板为舞者伴奏的乐人。

俄罗斯族当然是个善舞的中华民族。

兴发娱乐官网手机版乐 2汉民族是社会风气上无可比拟舞种最多,最能歌善舞的民族!各个成千上万的民间舞、古典舞,都以大家汉民族伟大的承袭文化。以至很多翩翩起舞已经失传,只好在雕塑中搜寻~怎么听起来像画壁。。。

就好像华服同样汉舞蹈一贯被大家承接,不过过几个人却听而不闻。尽管汉舞蹈不像街舞流行度高,不过芭蕾很两个人会跳吧?

兴发娱乐官网手机版乐 3

查阅中中原人民共和国历史,从先秦到吴国,无论是宫廷雅乐照旧民间歌舞,其鼎盛程度能够让世界侧目。其实拉祜族也是三个好歌善舞的部族。

周秦朝汉朝唐朝,舞风甚盛,世代相承,成就甚高。春秋战国时民间歌舞盛行于桑间,在《诗经》中就有不菲形容民间歌舞形态的“子仲之子,婆娑其下
”:“子之汤兮,宛丘之上兮”多么杰出传神的舞蹈形态啊。

兴发娱乐官网手机版乐 4西汉,以笑容可掬自娱成为广大的新风。比方:

1、汉高祖汉太祖的“强风歌”正是乘酒兴击筑而歌,然后起舞。2、以献舞为名,行谋杀之实的“项庄舞剑”;3、借歌舞之机,索取封赏;4、以舞抒发某种心境

兴发娱乐官网手机版乐 5大唐,舞蹈艺术的向上推至顶峰。《破阵乐》《庆善乐》《上元乐》《踏歌》无不是卓越。

等等种种有关舞蹈的故事都在告知大家,中华夏族民共和国西楚汉民族的翩翩起舞礼仪,与天堂晚上的集会上的老老实实和礼节颇类似。

兴发娱乐官网手机版乐 6今世中夏族就如“善舞”绝缘了,很三个人听到音乐都能跟着哼唱起来,不过不可能跳起来。。。可能是大家的日常生活都日益隔绝了跳舞。

具体原因大概是,孙吴上马的:

1、西魏城市前行,商业景气。
民间舞蹈渐渐脱离民众,成为有团体,师傅和徒弟相传,为大伙儿所观赏性质的演出。

2、戏曲艺术不断成熟发展,成为社会首要的欣赏娱乐方式。大众舞蹈就稳步衰微。

兴发娱乐官网手机版乐 73、宋以后均有过强的构思幽禁,都曾有取缔民间歌舞演出的行为,一定水准上限定了大众舞蹈的开垦进取。

4、不良礼教的风险,一双畸形的小脚,怎么能去跳舞?

5、古板歌手在神州太古礼教育和文化化之下,社会地位低。

兴发娱乐官网手机版乐 8阿昌族舞蹈一向到近代才起来复兴,就和夏装复兴之路同样久远波折,待有识有志之士。

回答:

中华东军大妈敢说跳舞世界第二,哪个人敢说世界第
一?

兴发娱乐官网手机版乐 9
兴发娱乐官网手机版乐 10
兴发娱乐官网手机版乐 11
兴发娱乐官网手机版乐 12

回答:

说实在话,阿昌族非常久从前都以善舞的!不过随着社会的迈入和压力的充实,更四个人要为生计奔波,跳舞这种舒心、放松的事情慢慢地被人所遗忘了!而少数民族平日从事古板的部族行当,何况聚居现象非常多,能够说,算是相比一时间跳舞吗,可能说跳舞已经成为她们生存和做事的一某个了,成为了一种默化潜移的学识!

兴发娱乐官网手机版乐 13

与此同期,因为生活节奏的增长速度和社会功利心的升高,一些旋律明快的舞蹈更易于被公众所收受,而塔塔尔族的一些守旧舞蹈稳步被大家所遗忘,以至有一部分已经失传了!

前段时间可比独立的汉族舞蹈有:吉林耍孩儿戏,胶州壶关秧歌,青海花灯,山东花鼓灯等。但那个都以比较有区域特征的民间舞蹈,相比合法的有踏歌,相和歌等汉唐古典舞!但现实怎样是门巴族舞蹈已不可能考证,终归乌孜Buick族的遍布太广了,地域化特征太明了了!

兴发娱乐官网手机版乐 14

但毛南族舞蹈作为三个一体化,照旧有史可寻的:

先秦舞蹈——金朝跳舞——古时候舞蹈——宋元舞蹈——现代派舞蹈蹈

兴发娱乐官网手机版乐,而现代派舞蹈蹈比较有名的当属《龙舞》、《狮舞》了!

兴发娱乐官网手机版乐 15

简来说之,拉祜族人历史上是善舞的,可是随着地域化的面世,生活节奏的加快,慢慢失去了跳舞的价值观了!

回答:

那是三个伪命题,早在远古时代,岩画,出土的陶器下面,就有布朗族先民,手携手围着火堆跳舞的镜头。

夏朝商代周代一代,行书,金文皆有保安族先民跳舞唱歌的记录。

别说春秋东周时代丰盛的文字记载,《诗经》里搜集的民歌,比非常多都以边歌边舞的。汉高祖的《大风起兮,云飞扬》,笔者就疑似都看看他大喜过望,开心的指南。

金朝画像砖,先民们长袖飘舞的身姿,琴瑟和鸣鼓声相和的情景固定在了时间和空间中。还大概有赵宜主那轻盈飘渺的舞姿。

古代愈Gavin化灿烂,克服了突厥人,李世民欢欣得在大殿里与群臣跳起舞来。南蛮带来的胡旋舞,公孙逸仙大学娘的剑器舞。唐明皇,喜音律,爱演戏曲,西施是琵琶演奏家。

后梁的踏歌,繁华的勾栏瓦肆,东晋的舞剧,大顺成熟的北昆和各类戏曲。鄂温克族一直都以能歌善舞的。

自明朝资本主义发芽,社会分工分明,生产成效大大进步之后,人民就更是的忙,富的人,参与科举考试,读书看书,穷人,忙着耕地养蚕桑织布,一时间去跳舞啊?

于今那个时代,还是可以歌善舞的,都以相持滞后的,文化经济,都不发达的地域!

回答:

最初的翩翩起舞是祭祀活动。后来的宫廷舞,民间有大凤台小戏。

腰鼓!舞狮舞龙!今后的大婶广场舞哈哈

回答:

长于舞蹈也无法印证文化是或不是先进啊!北美洲黄种人善舞吧?越落后越不开化的民族越善舞,因为娱乐格局十分的少,只可以自娱自乐。当举动Sven发展到都市为群居首要地点时,大众舞蹈平日就落后以致消失了。汉朝城市勾栏瓦肆聚焦了流行乐歌星和戏曲艺人,吸引广大城市市民。近今世越来越尖端的一日游情势如电影电视网络游戏兴起后,何人还去跳舞?纵然是少数民族的子弟,借使不是为了搞旅游成本,不是古板的竹马之交风俗,节日假日日不是政坛协会,只怕也凑合不了多少人。

回答:

从公元元年以前一向到唐,中中原人民共和国各部族似乎善舞的我们庭。从唐引进东正教后,就不曾那几个古板了。所以说唐以往文化衰弱了。告诉大家一个小秘密,老子是精品舞蹈家,他的舞能带来健康,幸福,欢愉。幸福宝典道德经,供给会心舞的您尝试幸福美味。

回答:

本人认为器重照旧高山族人口太多了吧相对于大多数少数民族

不畏五分一的德昂族能歌善舞,并不可能直接就表示三个民族能歌善舞吧~

少数民族人口本来就不算太多,会唱歌跳舞的人数实际上还没俄罗斯族多,可是占比大啊

进而提到正是少数民族能歌善舞,并非说俄罗斯族就一直不呀

问题:中华的传说舞欠可以吗,为啥处处都以另国外家的跳舞吗?

舞姿翩跹:西楚舞蹈表演

八种多种、美仑美奂的敦煌油画,是社会风气艺术能源中闪烁着熠熠光辉的珍宝,它们形象地出示了中华民族深刻而杰出的翩翩起舞文化思想。

问题:从平日生活和从古时候到于今来看,善舞一词就如不太适用于常常中的多数东乡族人。而在境内比,少数民族好些个能歌又善舞,节日里尤甚。在国外比,西方的平常看起来也多“姿”多彩,各样交谊舞各类晚上的聚会,更有印度表弟一言不合就跳舞,那么些难道只是显示屏上的?照旧我们传统就不习\u002F喜舞?

中原知识源源而来,包涵中夏族民共和国古典舞蹈,舞蹈与中国风音乐共同,随着古中中原人民共和国知识的四播,也本着古丝路,传到世界内地。那或多或少,在出土的辽朝等乐伎舞俑中可以看出。那个乐伎舞俑舞姿柔婉,但手上的乐器中却有外番成分。

胡腾舞出自石国(今乌兹Buick共和国达曼内外)。诗文形象地为我们再次出现了胡旋、胡腾舞奇妙的舞姿。胡旋、胡腾舞之所以引起公众的志趣,是因为它们有着高效明快、俏丽独特的不二等秘书技魔力,与大唐帝国开放先进、雄强豪迈的时代精神相平等,切合当下大家观赏野趣与审美须求,所以上自皇帝妃嫔,下至布衣黔黎,皆学跳此舞。

洒酒浇刍狗,焚香拜木人。

中华舞蹈重申乐律感和韵味,独有东格局刚柔并济的美感,情绪充足,意象纷呈,而国外的跳舞显示出的更加多的技艺与本事,如芭蕾舞,展现也是西格局的情怀,相较东格局的嫣然和包涵,外国舞蹈更奔放、热烈、档期的顺序简单。


南梁文人雅人对舞袖美姿的刻画也不少,如张平子《观舞赋》有“裙似飞燕,袖如回雪”句。傅毅《舞赋》有“罗衣从风,长袖交横”等,皆以描摹袖舞的活跃诗句。从夏朝经汉唐,及至隋朝,两千多年间,描述舞袖的文字,史不绝书,各代出土文物中的舞袖形象,更是数不胜数,从未中断。戏曲兴起后,摄取融入了历史悠久的舞袖技法,借以表现各类人物的例外思想心情。时至前几天,戏曲舞与民间舞中,保存了特别丰裕且丰裕表情的舞袖技法,抓好了袖舞的表现力,也巩固了袖舞的观赏价值及震憾观者的力量。中华民族的翩翩起舞守旧之深厚,历经数千余年,不绝不灭的强项生命力,不能够不令人惊讶!

诸君网民我们有怎么样观点招待交流,小编是:圣智慧众。希望与大家交换、探究。

昨日的乡下大舞台和尬舞,那也是舞蹈吗?简直就是对眼睛的侵凌行吗

党项羌人创立的清代和撒拉族建设构造的西夏,水墨画中的舞蹈形象,下身均作半蹲开胯之姿,那是那时全体公民族的体态特征。这种态势,也常出现在印度、蒙古代人民共和国等地的佛门艺术中。印度共和国教的三大主神之一——舞王湿婆神,既是生殖成立之神,也是磨损死灭之神,既是修行之神,也是充满活力的跳舞之神。湿婆神偶像的态度,是一腿半蹲,一腿向侧屈抬。这一舞姿虽与国内舞蹈摄影双腿开胯对称或立或抬的舞姿不一模一样,但其主干势态是比较周边的。世界各州的佛教艺术既有分别分化的风骨,也许有几许共同的特色。

换句狠点的话说就是没文化,看不懂。

东汉长安流行胡旋舞,那多亏武周苍劲的缘由所在!唐王朝以其博大的胸怀,选拔吸取着来自国外的风情文化!那是三个吐放的时期,而唐王朝也因开放而多元,因一种类而有力!
兴发娱乐官网手机版乐 16
用作北魏宫廷盛名的书法大师和舞蹈家,王昭君就曾常常在宫中给李炎跳胡旋舞,可以知道那时候胡旋舞不止在民间有很强的影响力,在朝廷中也是非常流行!


唐崔令钦《教坊记》:“《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《半社渠》、《借席》、《乌夜啼》之属,谓之“软舞”,阿辽、柘枝、黄麞、拂林、大渭州、达摩之属,谓之健舞。”古典经济学出版社,1959年版,第6页。[唐]段安节《乐府杂录》:“舞工”条:“健爵士乐有《棱大》、《阿连》、《柘枝》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》、《苏合香》、《屈拓》、、《国圆旋》、《甘州》等”。新加坡:古典管历史学出版社,1959年版,第28页。

另外措施样式所显示出来的精神风貌和灵性档次都以例外的,基于此,笔者以为中夏族民共和国舞现在的身价,也便是被世人冷莫的华夏古典音乐、戏剧、随想等方法样式。为何冷傲,笔者想深档案的次序的原故在于以下几点:

唐 黑陶伎乐女俑 高中二年级〇分米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐出

关于中国民代表大会地各族东正教舞蹈的阐释,参谋了王克芬、三星(Samsung)勤、霍德华合著的《伊斯兰教与中中原人民共和国舞蹈》,拉合尔人民出版社,一九九二年版。同临时候还参照了赤列曲扎、刘保群、李家平、高厉霆、乌兰杰、王景志、孙景琛、刘恩伯、吕良、乔瑞明、刘金吾、苏天祥、石裕祖、金东勋等先生论述少数民族东正教舞蹈的切磋成果。特此致谢。笔者还要深刻谢谢数十年来各石窟的长官、美术师、摄影师对自笔者切磋专门的职业的辅导,大力帮扶和热情关怀。我要用毕生的肥力,宣扬本身中华民族历史悠久,光辉灿烂的跳舞文化观念而努力干活。

兴发娱乐官网手机版乐 17

李供奉的《清平级调动》则说他“云想衣服花想容,春风拂槛露华浓。”可知任红昌的舞姿,确实是非常的窈窕!
兴发娱乐官网手机版乐 18
在敦煌油画中,就有关于胡旋舞的描写,画面中,依稀可知女孩子柔美的身影和窈窕的舞姿!

南陈云冈石窟12窟前室,风俗舞

回答:

而关于那跳胡旋舞的杨水花,白居易曾描写她“温泉水滑洗凝脂”、“回转眼睛一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。

云冈石窟6窟,飞天

兴发娱乐官网手机版乐 19
兴发娱乐官网手机版乐 20

回答:

敦煌有壁画、水墨画的洞穴,共4三十多少个,个中唐窟就有2贰拾四个之多。乐舞场画工精良,华丽璀灿,舞蹈形态,白云苍狗,风格多元,美不勝收。

神州舞China classic
dance作为国内舞蹈艺术中的一个档案的次序,是在民族民间守旧舞蹈的根底上,经过历代专门的学问工我提炼、整理、加工、创设,并经过较长久艺术施行的查实流传下来的兼具一定表率意义的古典风格的表征舞蹈。

胡旋舞在中原地区的流行,只是各民族文化交换与融入的变现之一,唐王朝的绽放的作育了国内封建社会中最发达的盛世。
兴发娱乐官网手机版乐 21
几人,都想梦回大唐,去拜会那跳着胡旋舞的胡姬姑娘,感受盛世年华!

是十六国及北朝反常(公元4世纪初至公元6世纪)开凿的石窟,如敦煌石窟、海南石窟、云冈石窟中绘制雕刻在石窟窟壁上部,连接窟顶处,或门楣、龛楣上的音乐舞蹈之神,他们手中或拿各个乐器,或执舞具,或赤手,尽情弹奏,倾情舞蹈。每一个人物均从形如半圆窗的镜头中表露大半个身子来,敦煌老音乐家称此为“天宫伎乐”。是神佛世界供养佛、娱佛的音乐舞蹈之神。他们姿态各异,变化丰硕。

1、媒体聚集盲点

一九五四年,时任国家文物工作管理局参谋长的郑振铎先生将其珍藏的第六百货多件陶俑贡献给国家,同年入藏紫禁城博物馆,当中有一组乐舞俑,极为鲜明。

4.天宁寺的辽代舞形

跳舞,一种选用人的身子形态来公布情愫,述说轶事的不二法门样式可谓悠久。

在明日,生活在福建的公众依旧专长跳那胡旋舞,在自家记念中,佟丽娅(英文名:Tong Liya)的舞蹈基础就拾贰分的决定,胡旋舞也是她非凡善用的跳舞!

北周敦煌摄影中的飞天、伎乐天,都身披肩绕长巾,飘舞在上空。这种样式,只怕是从历史长久的《巾舞》演变而来。《巾舞》早在公元前11世纪立国的周代的《六小舞》中有《帔舞》执五彩缯而舞,那是古《巾舞》,也是今《长绸舞》的源流。《巾舞》在公元前3世纪初至公元3世纪的汉魏时期,已用于宴享,南宋写真石中,有大多《巾舞》的维妙维肖画面。长巾舞起来在空际萦绕卷扬,风云突变,如风卷流云,似吹烟袅袅,只怕正由于这种视觉效果。画工们给神佛世界的跳舞之神,披上了漫漫绸带,轻盈飘逸,雅观多姿。那是东正教艺术在中华盛传的历程中,中华人民共和国音乐家的卓殊创制。而这一开立的灵感,很只怕源于生活中源远流长的《巾舞》。时到现在天,中国舞蹈家们,已利用这种非常的跳舞格局,创作了《飞天》、《红绸舞》等舞蹈。戏曲《天女散花》等,并在列国比赛后获奖。

透过那一个美貌词句,大家就好像看见这几个戴着金花折的风帽,穿着红绡宫样舞衣,翩翩舞广袖,绿化地带双垂的舞裙旋转的得体女孩子,听到动人的音乐,看见感人的舞姿。居说宋朝西施跳得绝世无双的正是“霓裳羽衣舞”,那首歌舞是自己大明代集大成之作,流于今仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗耀眼明珠。

在胡舞盛行的还要,独龙族古板乐舞也获取了长足发展,如六幺(亦称绿腰、录腰)春莺聆、垂手罗、大梁等乐舞,也十分受大家的爱怜。这类软舞,穿窄长袖衣,裙腰高束胸际,公主裙曳地,舞者轻舒双手,缓扭细腰,在乐队与艺人的伴奏下,翩翩起舞,与健舞有妇孺皆知差异。

我国各省的东正教寺院还会有大批量万分抬高,风格各异的舞蹈形象,难于各样描述。上面仅就首都天宁寺遗存的辽代舞蹈形象,作一简约介绍。

感谢您的特约。对于中中原人民共和国古典舞蹈,小编的眼光是:曾经珠围翠绕开遍,前段时间芳菲依然流长。

北周舞蹈分健舞、软舞两类,胡旋舞出自康国(今乌兹Buick共和国撒马尔罕前后)。胡旋舞分单人舞、双人舞三种,单人舞者身穿薄软罗衣,腰间系带,肩披纱巾,足登软靴,在一圆形毯子上,驰骋腾踏,旋转起舞,两足始终不偏离毯子,其旋转速度相当快,连客官都分不清舞者的正背,技术之高,令人敬佩。双人舞服饰与舞姿与单人舞一样,敦煌二二〇窟东方药剂师净土变之胡旋舞,多个人面朝外,背对背,用对称姿态,一臂屈肘前伸,手心向外,食指稍翘,一臂反于身后,脚下作「碾转」动作。

兴发娱乐官网手机版乐 22

2、守旧文化的特别缺点和失误

隋 红陶纯白釉宴乐女俑(十件)高级中学一年级八至二一分米 紫禁城博物院藏
郑振铎先生捐出

云冈石窟是鲜卑拓跋部建构的曹魏王朝开凿的。那规模宏大,气势雄伟的石刻造像中,有留神雕凿的天宫伎乐,他们排列整齐地满布在家门龛楣上,一样是从半圆形窗中,流露上半身来,大概清一色手执各个乐器,那么些乐器皆以致时生活中常用的器乐。在这里些伎乐天的上部或下边,通常有舞姿各异的飞天群。他们精粹飘逸的舞态,似正合着音乐舞蹈。

兴发娱乐官网手机版乐 23

《紫禁城》官方授权,款待分享!如需转发,请私信联系!

想了然越多措施推荐介绍与艺术收藏,接待使用,关切官方微信徒人号&博客园&头条号更加多美丽内容等着你!

回答:

大唐强盛,生活水准增加,进口商品自然就受到群众的竞逐垂怜,就跟以后大家要喝法兰西共和国的苦味酒,听美利哥的嘻哈一样,胡旋舞,作为当下的优质舶来品,受到款待是迟早的。

究其深层的从头到尾的经过,私以为胡旋舞分歧于中华夏族民共和国古典舞,古典舞多为舞伎精心编辑表演,别的人只好当观众欢呼,出席度底;而胡旋舞轻易随性,只要领悟本领之后公众都可跳,据传安禄山贰个三百多斤的大胖子都能跳的疾如风。所以加入,是胡旋舞能流行于世的要紧原因。

既然如这厮人都可跳,那胡旋舞自身应当是未有太多精致的,倒是有记载进贡的胡旋女表演情景,会先在戏台上放一个大球,舞女立于大球之上,并乘胜大球的滚动来翻腾、旋转。可以预知,作为贡品的胡旋舞表演还融合了杂技的要素。

回答:

盛唐气象正是胸怀四海的,仿佛广孝皇帝说的,“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种族皆依朕如父母。”所以大唐的风气正是对四方文化包容并包。

胡旋舞是西域人的歌舞,通过丝路随着西域文化传播中国土木工程公司,唐诗中就有不菲对这种异族歌舞的刻画,比方大小说家白居易就写过长诗。

胡旋舞又名健舞,可知是个热心火热的舞蹈,节拍紧密欢喜,节奏感极强,舞者不停地打转踢踏,风格热情之外更有刚健。

就胡旋舞传入中国土木工程公司的时日,白居易说是天宝末,同为盛名小说家的元稹则视为长庆帝早期的事。

然而小说家的说法不准确,这种西域康国源点的胡舞在西汉就有了特意的乐队表演,隋炀帝就设了“康国伎”专门跳胡旋舞,只可是这种舞蹈在李昂的时候最佳盛行?

最有名的一对钟爱胡旋舞的就是弘孝皇帝和西施了,贵人起舞,玄宗击鼓,若不是下场悲凉,也算一段佳话吧。

白乐天诗中还涉及了贰个跳胡旋舞的。那就是安禄山,说她舞跳的好所以掩瞒了玄宗。而且王昭君和安禄山合跳此舞特别默契。

兴发娱乐官网手机版乐 24
兴发娱乐官网手机版乐 25
兴发娱乐官网手机版乐 26回答:

胡炫舞是那时候四夷的降低脂肪舞,一群篝火,吃加蒲陶美酒,喝喝可不行运动了它,天当被,地当床,测度这一群个中的胡男女后半宿便是狗男女,交合,又是另一种非双足为中央点的胡璇了。

回答:

胡炫舞是那儿东夷的降低脂肪舞,一批篝火,吃吃吃加葡萄美酒喝喝喝,可不,得运动了它。天当被,地当床,估算这一群个中的胡男胡女后半宿便是狗男女了,交欢啪,又是另一种非双足为大旨点的胡璇了。

回答:

《胡旋舞》是经过丝路传来的西域旋转性的舞种。《胡旋舞》是闻名海外的东北少数民舞。胡旋女所穿为宽摆西服裙,头戴饰品,长袖摆,旋舞起来时,身如飘雪飞如。

《旧唐书·音乐志》第4册,北京:中华书局,一九七二年版,第1068页。

3、中华夏族民共和国舞本身也是过于小众,商店决定的。因为作为观者的绝大多数人,知识结构、精神档期的顺序,志向追求的起源本人也不高。水清无鱼的事物只可远观,想欣赏又因为其方法情势难以亲身感受,与别人交换那么些的话,没人应景,不得不敬而远之。

兴发娱乐官网手机版乐 27


《新唐书》卷二十二、礼乐十一:“唐之盛时,凡乐人,音声人,太常杂户弟子,隶太常及鼓吹署,皆番上,总号音声人,至数万人”。新加坡:中华书局,1974年版,第二册,第477页。

现行反革命快节奏的生活节奏,让群众的11日游方式成为了快餐化,短小化。那么作为舞蹈这种以人采纳身体透过一定的大运来表明的艺术情势,自然比不来节奏化,风尚化满点的现代派舞蹈。也正是说没那么长的岁月来完全欣赏一部舞蹈。

唐 灰陶女舞俑(两件)高中二年级一毫米 二一·五分米 紫禁城博物馆藏 郑振铎先生捐募

经变伎乐中的舞蹈造像,是石窟艺术中最真正、生动的造像。他们是在东正教育和文化化传入本国后,步向民族化、世俗化进度中生出的艺术小说,不但有着较高的法子价值,同一时间也存有极高的野史价值,因为它们是现实生活中翩翩起舞形态的折射反映。

在今天音信传送快速、沟通弹指间完结的时期条件下,各个国家的文化调换频仍,因而,大家常常能来看国外的跳舞在逐条舞台上活跃,可是,中华人民共和国舞蹈在上千年文化的滋养下,在当后日世界舞蹈史上,仍是一朵灿烂繁花。那一点从“千手观世音菩萨”、“飞天舞”等在国外久演不衰、广受接待的品位上,就可以表明。希望多少编剧和编剧员职员员多给中夏族民共和国舞蹈局地呈现的时机,多提供部分让粉丝欣赏舞台,让中华舞蹈异彩流长。

兴发娱乐官网手机版乐 28

兴发娱乐官网手机版乐 29

回答:

问题:西楚有时为啥流行胡旋舞?敦煌记载的胡旋舞到底有啥精妙?

大家得以从局地经变画舞蹈图中,体会出唐人诗篇及史籍中记载各种唐舞的性状和有些具体形象。如220窟的初唐“东方药工变”中,发带飞扬,急转如风的舞伎,与唐诗中描绘“健舞”《胡旋舞》的诗词“左旋右转不知疲,千匝万周无已时。”(香山居士《胡旋女》诗)是怎么着相似!在同一画面中出现的另一对舞伎,头戴宝石冠,上身穿锦半臂,下着安石榴裙,一手“托掌”挺举,另一手侧垂作“提襟”姿,舞姿刚劲,“托掌”与“提襟”都以今古典舞的常用动作,是显示豪健英武的身姿。其时装纹饰,令人有身着军装的以为,那不由得使人回顾明清大作家杜少陵名诗《观公孙逸仙大学娘弟子舞剑器行》描写了公孙逸仙大学娘动人心弦的演艺:“昔有精英公孙氏,一舞剑器动四方,观者如山色黯然,天地为之久低昂……兴发娱乐官网手机版乐 30如羿射20日落,矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒,罢如江海凝青光。”诗序中又说金朝著名舞伎公孙逸仙大学娘舞《剑器》是“玉貌锦衣”。司空图《剑器》诗有:“楼下公孙昔擅场,空教女人爱军装”句,可以知道公孙逸仙大学娘舞《剑器》穿的是美化的装甲。诗元帅《剑舞》的飞流直下2000尺气势,舞蹈伴随着隆隆的鼓声,激烈而敏捷地舞动后,忽然中止。“亮像”的精粹表演描写得不可开交。以至成了那时女士钟情的“服装”了。敦煌220窟这一对北齐伎乐天舞图在早晚水准上,反映了古时候老品牌《剑舞》的风貌。

提及这里,作者唯有一声叹息,其实又岂止中中原人民共和国舞,太多值得大家欣赏,学习,精晓的中夏族民共和国文化都那么美,那么高贵。笔者也可望这几个格局样式能够使好的作风获得发展。终究中夏族民共和国的正是社会风气的,早晚有那么一天大家的学识会以斩新的花样重新回来大家的先头,风靡全世界!!

唐 陶伎乐女俑群(八件)高中二年级〇·四至三五毫米 紫禁城博物馆内藏品 郑振铎先生捐募

龙门唐窟的乐舞雕像也从佛的上方顶端,移到了佛能方便欣赏到乐舞表演的两边或佛座下。大多舞姿值得大家去深刻搜求。

国家今后极力倡导传统文教的厉害向我们显示了作为三个文明古国,全力恢复生机守旧文化的决意,也是显得出了价值观文化的缺点和失误对当今社会前进停摆起到决定性的成效。我们一道想想二个主题材料:为何在西楚诗、词、歌、舞都以密不可分无分的?只要能答应那个难点,就能够应对楼主的纠结。是吗?

兴发娱乐官网手机版乐 31

兴发娱乐官网手机版乐 32

兴发娱乐官网手机版乐 33

兴发娱乐官网手机版乐 34

克孜尔石窟千佛洞101窟,舞神

胡旋舞其实正是北狄脑积水行的一种旋转起舞,跳舞的女子身着西域服侍,在戏台上一向旋转,可以持续相当短日子,其身姿花团锦簇,婀娜多姿,煞是讨人喜欢!

江苏石窟飞天

兴发娱乐官网手机版乐 35

龙门万佛洞,晓成摹

回答:

东正教艺术是发扬东正教教义的。但创建这么些东正教艺术的是活着在即时社会中的民间书法家和水墨美术大师,因而,佛教艺术间接或间接地反映那时的现实生活。在那之中有关舞蹈的油画、油画,呼之欲出地展现了及时的跳舞形态和风采。

兴发娱乐官网手机版乐 36


胡直钧《太常观阅骠国新乐》诗:异音来骠国,初被奉常人。才可宫商辨,殊惊怕节新,转规回绣面,波折动文身。舒散随鸾吹,喧呼杂鸟春。……元稹《骠国乐》诗句:促舞跳趫筋节硬,繁辞变化名字讹。千弹万唱皆咽咽,左旋右转空傞傞。白居易《骠国乐》诗句:骠国乐、骠国乐,出自大海西南角。玉螺一吹椎髻耸,铜鼓一声文身踊。珠璎炫转星宿摇,花鬘斗薮龙蛇动。

兴发娱乐官网手机版乐 37

霍熙亮先生在吉安东千佛洞2窟,开掘了一组东魏养老伎乐,在那之中有一幅舞者双身紧紧勾连缠绕,造型奇妙罕有,双人高托供品盘的人物像,十一分明显。三人裸身,饰溪客冠及臂环、镯等,肩背饰挽结飘带。五个人手指、手臂及两脚都互相勾绕,既呈现了敬佛的诚挚,又兼备舞蹈的美感,在早晚水准上显示了明代舞蹈的某种特殊风貌。这一幅双人共举供品盘的赡养伎乐图,融精巧与分散于一体,实属宗教画舞图中之精品。

唐 黑陶持琵琶伎乐女俑 高三四分米 紫禁城博物馆内藏品 郑振铎先生进献

3.道观中的舞蹈形象

原稿小编:赵芸格(笔者系:紫禁城博物馆道具部馆员)原来的文章来源:《紫禁城》二〇一八年八月刊《轻盈舞绿腰
慢捻抹复挑:从郑振铎先生赠送的一组陶俑看金朝乐舞》(因篇幅限制,原来的小说有删减)

天柱山是本国独一一处兼有汉地佛教寺院与喇嘛教佛教寺院共处之地。也是汉、藏、蒙、满各族僧众和睦共处之地,由此产生了各族宗教文化互相推进,互相摄取,具备共存共同繁荣的相配精神。国内各样宗教互不排斥,和睦相处的理念,给人民带来了安静和平、繁荣幸福,实是本国国民的幸运。

唐 黑陶持钹伎乐女俑 高中二年级〇·四毫米 紫禁城博物馆内藏品 郑振铎先生捐赠

经变画中的舞蹈形象,是开诚布公生活中舞姿的刻画。姿态合理,可舞性强,是因而一定磨练的舞者可径直模拟的舞姿。

兴发娱乐官网手机版乐 38

孜尔石窟79窟,舞帛图

龙门石窟飞天

自然地理情状的不相同,也给佛教艺术的形象带来一定醒目标震慑。如地处东南一带的敦煌等地,平时烈风大作,沙尘满天,这里石窟中的飞天等,平日像迎着劲风在半空中飞行,巾带衣裙飞舞的力度十分的大,像烈风在推托他们翱翔九天。而处在西北的青海、广西等地,由于山多,树林密布,气候湿润,风小雾大,这里的飞天相当少御风而行姿态,平时踩、躺云朵之上,是彩云托着她们在天上海飞机成立厂行。如青海南大学足
和安岳圆觉寺的西楚飞天,新疆五风楼的飞天等,无一不是借行云流动之势在空间飘浮游动。佛祖“腾云驾雾”的故事,常在民间流传。

东正教舞蹈的传入、发展,有叁个基本规律,即:各市段、各部族、各时期的佛门舞蹈,都满含当地方、本民族,以至有些特定历史时期的特点。因为别的宗教,都要尽心竭力运用即时、当地无名小卒下里巴人的法子来传播宗教,争取信徒。由此,也自然会使用各州村夫俗子的理念意识格局方式为其服务。那就形成了世界外市的东正教艺术,创建了蕴涵佛教舞蹈在内的独家不一致风格的佛教育和文化化。石窟艺术中的舞蹈图像的成立与营造,也与上述基本发展规律差非常的少一样。

盘锦3窟的3身西楚供养伎乐,分别击腰鼓、拍板和执剑而舞。执拍板起舞的款式于今流传在海南、新疆民间。那掬腿击鼓的奥秘,现今仍在陕弗罗茨瓦夫塞腰鼓舞中流传。

二〇〇三年十二月29、二二十三日,笔者随大足石刻艺术文物馆张腾才副馆长一同游历,他聊起大足飞天不借飘带飞翔,而是立在云朵上海飞机创建厂行,那是出于自然地理环境的不一样而变成的飞天的章程形态的差距。他这一论点,对本人启发相当大,支持作者更加好地去切磋南方与大足差不离一样地理条件,飞天造型的特殊性。

石窟寺措施中的舞蹈形象,基本上有两种不一致的体系,一种是人人臆度中神佛世界的极乐世界乐舞;另一种是江湖生活的低级庸俗乐舞。

约公元493年,元修太和十一年,从平城迁都珠海,直入中原内地。继云冈石窟后,又在柳州市南的伊厥龙门山上开窟造像。开凿了古阳洞、宾阳洞、水旦洞、火烧洞等二十五个大中型石窟。这几个洞窟中有大多丰满舞蹈美感的飞天形象。飞天的行头、头妆以至那美貌华贵的体形都兼备更加深厚的神州汉风。如荷花洞南壁释迦牟尼龛龛楣上的一排飞天,雕刻精美,构图严苛,排列有序,中间是一对飞天,作“托掌”“按掌”姿,二身飞天舞姿对称,时装飘带向上海飞机创立厂扬,好似从天徐徐下落的天女。左右两侧,两身飞天,身穿肩有圆形饰物的美服,面向中间二飞天,手执翟。翟是羽毛装饰的舞具,公元前11世纪立国的周代成立了“雅乐”种类,有“文舞”“武舞”两大类,“文舞”必“左边手执籥,右边手秉翟”。周代带领国子的“六小舞”——《羽舞》等,也是手执羽的,更古老的原始岩画如山西花山岩画、云南沧源岩画等,都有头戴羽饰或手执羽毛舞蹈的形象。邓县出土南北朝时代的画像砖,在舞乐中国人民银行列中,也是有手执翟的人物形象。这种流传久远的跳舞情势的爆发,既与狩猎生活有极密切关系,也蕴涵古老图腾崇拜的古迹。最外两边是手执乐器的飞天。这一组飞天,无论服装、乐器、舞具、舞姿,都装有浓郁的炎黄特色。

孙吴打通的看经寺是龙门东山最大的洞窟,窟壁壁基有二拾八个浮雕罗汉像,神态各异,跃然纸上,窟顶雕刻的金水花藻井,四个高大的飞天环绕大旨大尕中国莲飞舞,飞天身披的长长帛带,好似飞天翱翔九天的翎翅。那六身飞天,由于岩面崩裂,风化严重,大家只好依稀见到一身飞天左臂托果盘供品,左边手将幸福撒向俗世,另两身飞天,俯身徜徉在云海当中,全身平展,面部朝下,好似在天河中游泳的仙子。明清时期的飞天,与南北朝时代的身段呈“V”字形的飞天有十分大变迁,他们舒展四肢,风带流动的线条,将他们腾空托起,舞姿翩翩飘逸,变化无穷。

北朝前期,极度是西汉和西夏临时的有的天宫伎乐,其舞蹈形态及衣服均有较显眼的华夏汉风。敦煌办法的连串风格既各自独立表现,又相互相互摄取,融入,这种发展趋势已日趋露出。

兴发娱乐官网手机版乐 39

云冈石窟是公元5世纪初逐步统一北方十六国的鲜卑拓跋部创建的东魏王朝开凿的。在漫漫的兼并大战中,崇尚歌舞作乐的吴国统治公司,每克制一地就将该地段的歌舞艺人、乐器等掠归。如元钦通西域时曾带回疏勒和安国(今中亚乌兹Buick共和国布哈拉)的伎乐⑩。天兴四年太武帝制服赫连昌,得古雅乐。安康州后,又将这里的乐舞艺术及乐器时装等掠归。《西凉乐》本为龟兹乐舞与中中原人民共和国古板乐舞融入造成,并具西凉地点风味的乐舞。《隋书·音乐志》载:《西凉乐》是北凉沮渠蒙逊(401年-432年在位)走入兖州后“变龟兹声为之”。始称《秦汉伎》,北魏节闵帝平河西,改《秦汉伎》为《西凉乐》。至武周、北魏及清朝之际又改称《国伎》。隋、唐时期复称《西凉乐》,并被列入隋、唐宫廷燕乐《七部乐》、《九部乐》、《十部乐》之中。这种“由凉人所传中中原人民共和国旧乐,而杂以羌胡之声”的《西凉乐》,大约怀有一定高的观赏价值,故从南北朝至隋、唐数百多年间流行不衰,史称:“自周、隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐”。

敦煌249窟,后晋天宫伎乐,李红摹

巴黎地区的《跳布扎》,又称《跳鬼》和《跳神》,是风靡于法国巴黎各喇嘛寺院驱鬼祈福的佛门舞蹈。

兴发娱乐官网手机版乐 40

国都《跳布扎》起源于曾几何时,已难考证,明人著《酌中志》已有记载,书中所载“跳步叱”即昨天的《跳布扎》。那时的服装是头戴高顶笠,身穿五色大袖袍,而后面一个的《跳布扎》主若是头戴每一种面具而舞。那很只怕是相当受达斡尔族本土伊斯兰教舞“查玛”的熏陶所致。相传东汉雍和宫曾派僧人到内蒙古庙攻读《跳布扎》,内蒙也曾派高僧到北京市传授技能。每当农历嘉月一日,雍和宫《跳布扎》进行时,热热闹闹。跳舞分十两个段落,当中有“跳白鬼”、“跳黑鬼”、“跳蝶神”、“跳金刚”、“跳天王”、“跳维护临时约法神”、《跳弥勒》等东正教之神,最后是《跳斩鬼》,鬼怪已除,弹冠相庆,《跳布扎》结束。

佛教艺术都感觉宣扬和解释伊斯兰教教义而制造那个美貌的水墨画和雕构建型的。民间音乐大师们都以相持特定的时期和一定的学识地域来说的。宗教办法是在世的折射反映,记录了那时候的跳舞形态,这个形象,于今仍“活”在各戏曲艺术和古典舞、民间舞艺术造型和艺创中。敦煌水墨画中往往出现“顺风旗”、“拉山膀”、舞长绸“8字花”等舞蹈艺术形象堪当精彩。值得关怀的还应该有西藏北大学同云冈7窟“倒踢紫金冠”的舞姿,12窟现身的“跳铁门坎”的辛劳技术动作等等。倘若及时的舞者未有这一个舞姿形态,画画大师、雕塑家是估摸不出这几个舞蹈造型的。大家研讨中夏族民共和国禅宗艺术中的舞蹈艺术形象,既要承继大家伟大中华文化中历史悠久、亮丽粲焕的翩翩起舞艺术精神,更要牢牢抓住民族舞蹈之根,发展立异,最后目标是迎接中华民族的品格高尚的人复兴,使中华夏族民共和国的翩翩起舞艺术能够雄踞世界舞坛之林。

辽在主持行政事务制度、宫廷礼仪方面,多模仿中原汉制。同有的时候间,对本民族乐舞等也给予一定正视。慈恩寺内罗汉塔砖雕,体现的是契丹与满族乐舞群体形像,各具特色,相映生辉。这几个砖雕由于风化严重,大多印象已模糊不清,但从那多少个盲目可以预知的舞人与乐人群体形像,足可使大家体察到契丹等西边少数民族那壮实、明快、豪迈的舞姿。舞者都着靴,那是游牧民族时装的天性。曳长袖,又有收到东乡族古板舞蹈的印痕。舞者姿态各异:有的抬腿扬袖,回首仰望;有的倾身曲腿,正欲舞蹈;有的两臂张举,两条腿交脚而立,酷似“骑马步”舞姿;还应该有满面胡须的老前辈,或捋须舞蹈,或甩拂长袖起舞。其他,还会有手执各个乐器的舞人,正一边拍板、击鼓作舞。真是生动活泼,五颜六色。在此些立姿舞人中,间刻一个个半圆形龛,龛内都以汉装女乐舞人,全为坐姿,身绕帔帛,或举臂而舞,或作各样演乐姿态。在此座宗教办法建筑的纹饰中,也反映了辽对汉文化的依赖和各部族乐舞文化共存发展,交换融合的历史事实。非常醒目的是另一块砖雕,多少人,抬着一个亭状物,它很像历史记载中的“行像”,即抬着神仙壁画游行,那是在事关心珍贵大教派节日中举办的一种典礼。到现在浙江韩城——司马子长的故土,还会有一种祈雨舞《跳神楼》,其表现格局正是多少个壮小家伙,抬着神的塑像,边舞边行,步伐整齐,动作家组织调。临时,到场舞蹈的人更是多,心思也愈加高昂,步伐也越迈越有力。一时周边的人以至会把抬神楼的小青少年连同神楼一同举向空中。见到那千年前的砖雕,想起韩城的《跳神楼》,再对照记述南宋宗教、社会史的《岳阳伽蓝记》有关“行像”的记载,就能精晓地看出它们中间的承受关系。那不得不令人惊讶本国舞蹈守旧的不衰和野史的久远。

南传禅宗大概在公元1世纪后,从天竺传到南亚缅甸、泰国后,传入国内西北景颇族等地段,属小乘道宗教。

黑龙江石窟的天宫伎乐,印度共和国作风浓烈,38窟的天宫伎乐,有的是一男一女三个人一组,同在四个半圆窗内,那与印度共和国“为诸天作乐”常为夫妻的音乐舞蹈之神,紧这罗与乾达婆拾壹分相似。公元1世纪伊斯兰教东传,先经中亚及国内福建,再入中原,甘肃石窟乐舞形象带有更浓厚的西域风格及基督教发源地,印度共和国、尼泊尔禅宗造像的震慑,是听天由命的。

西楚有时的敦煌舞蹈版画和水墨画,金壁辉煌,光彩夺目夺目,舞蹈形象开朗明快,昂扬俏丽。舞巾、击鼓、弹琵琶而舞,方式多祥,有滋有味。那正是明清跳舞发展的山上时期——大唐乐舞的浪漫写照。

佛教是社会风气上盛传很广的宗派。伊斯兰教“教人为善”和逃避现实的“轮回”观念,大名鼎鼎,佛祖释尊,释生取义,以至舍己救兽(“舍身饲虎”的本生趣事)的旺盛,曾震憾过不菲人。善良的秉性,是会获取人们的爱抚和爱的。那差相当的少正是世界外省点及过多中华民族的大家真切崇信道教育和文化化的来头。

舞蹈是弹指间即逝的时间和空间艺术,在未曾西魏各时期舞蹈艺术动态资料的情况下,那多少个凝固在石窟、佛寺壁面包车型大巴各代舞蹈形象,就改成那几个层层、珍惜的翩翩起舞史料。更由于宗教办法,人为破坏的大概性少一些,保存最早的风貌的恐怕多一些,使这一个舞蹈摄影和摄影,具备越来越高的历史价值、学术商开价值,并为今人创作,表演舞蹈提供最实际、生动的参照形象。

佛教的经文被译成各个文字,大家用多种语言在吟诵,东正教艺术却在差别地域、区别民族、依照各自区别的点子样式和艺术风格承接、变革、发展。而总的发展趋势是依据分裂时代、不相同地点、差别民族的乡规民约习于旧贯、审美国特务专门的工作人士人士性而发展调换。伊斯兰教艺术中千姿百态的跳舞形象,便是在此种总的发展趋势中持续和换代的。

龙门石窟看经寺,飞天,张孝友摹

别的还某个舞姿图,如205窟的双人舞图,舞带低垂,柔嫩婉转,又是何其奇妙地显示了金朝“软舞”的天性啊!舞者作弹指状,又可证西域舞的熏陶,经变画中双人舞场所构图精巧,变化充足,有的时候是二伎舞姿一样,对称相向而舞,有时是姿态各异,或高低比较,或平行而立,或对角斜站,舞姿或一孙祥收,或一背一面,或蹲身,或独立,变化丰裕,同一时候又极其调养,彼此料理,美妙地结合在协同,那丰硕展现了远古,特别是明朝的编舞水平。

云冈石窟拱门上的“倒踢紫金冠”舞姿

上述那多少个千百多年前确实在壁面上呈报生活场景的镜头,是大家斟酌那时社会生活和特别特定历史时期舞蹈运动的事态、舞蹈形态面貌及其审美国特务工作职员职员性的影象史料,它们具备异常高的历史价值。因为舞蹈是弹指间即逝的时间和空间艺术,很难用文字规范地描绘出其直观的形象。


《威海伽蓝记》卷一“景乐寺条”:“至于大斋,常设女乐。余音绕梁,舞袖徐转……得入观众,感觉至天堂。”长秋寺条:“九月23日,此像出,辟邪白狮导引其前,吞之吐火,腾骧一面,采幢上索,诡谲不经常,奇伎异服,冠於都市。”Hong Kong:北京古籍出版社,一九六〇年版,第52页、43页。

孙吴宫廷首创的东正教舞蹈《十五天魔舞》,颇有盛名。据《元史·顺帝纪》载,此舞是顺帝至正十八年由宫廷首场演出的。由宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等13位演出,舞者戴象牙佛冠,身披璎珞,大红金销长斜裙,金杂袄,云肩合袖天衣,绶带,鞋袜,手中执加巴刺般之器,内一个人执铃杆,由宫女10个人组合的乐队伴奏。在宫中做道场时演出,并规定“宫官受秘密戒者得入,余不得预”。或许是因为这几个娱佛的半边天群舞,其乐声舞态非常非凡,迅速传遍宫外。《元典章·刑部》竟发生了禁令,无论哪个人,不得演《十四天魔》,杂剧里也明确命令制止唱演,如有违反,就触犯受罚。从部分关于的诗篇记载看可以见到,那道禁令并未有能阻止《十六日魔》流传。

1.养老中国人民银行列中的舞蹈

敦煌石窟465窟,孙吴跳舞水墨画

敦煌初期,特别是十六国时期的北凉飞天,体呈“V”字形,有欲飞又沉之感。到北朝有时飞天的模样,风格多元,有丰裕北方游牧民族气质豪健奔放的飞天,又有西域特色的赤身裸体飞天,在元善见实行汉化政策后,及至明清、西魏时代,又非常多地涌出了汉风较浓的飞天,面目清秀,身形窕窍,在飘带、半圆裙和流动的云纹衬映下,显得美艳飘逸。


相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

近期文章

近期评论

文章归档

分类目录

功能

网站地图xml地图